[سورة الحج (22) : الآيات 75 الى 76]
﴿اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا﴾إلى قوله: ﴿
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (76) ﴾
﴿اللَّهُ يَصْطَفِي﴾ أي: يختار، كما قال تعالى ﴿
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾[القصص].
﴿ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ﴾
قال ابن كثير: أَيْ: يَعْلَمُ مَا يَفْعَلُ
بِرُسُلِهِ فِيمَا أَرْسَلَهُمْ بِهِ، فلا يخفى عليه شيء من أمورهم.
﴿ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ أي: تصير
الأمور، فالأمور راجعة إلى الله في الدنيا والآخرة .
من
الفوائد:
-عظمة الذين اختارهم الله لرسالته، والرسل على قسمين : رسل من
الملائكة. ورسل من الناس، أي: من البشر. الرسل من الملائكة: واسطة يبلغون شرع الله
إلى الرسل من البشر. والرسل من البشر: يبلغونه إلى الناس، وهذه منة من الله إذ
أرسل إلى البشر من جنسهم فإنهم لا يتحملون رؤية الملائكة على صورهم.
-طِيبُ معدن الرسل وأنهم صفوة الخلق وأفضلهم .
قال
شيخ الإسلام ابن تيمية رَحِمَهُ اللهُ في «مجموع الفتاوى»(11/ 221) :
وَقَدْ اتَّفَقَ سَلَفُ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا وَسَائِرُ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ
تَعَالَى عَلَى أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ أَفْضَلُ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ الَّذِينَ
لَيْسُوا بأنبياء. اهـ المراد.
-أن
النبوة والرسالة لا تكون بالاكتساب والعمل كما يقول الفلاسفة: إنها تكتسب بالخلوة
والتقوى ورياضة النفوس على طاعة الله.
لكنها
منحة وتفضُّل من الله على من شاء من عباده، وكما قال الله: ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ
حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ﴾.
-محبة
الرسل؛ لأن الله اختارهم لذلك واصطفاهم، والحرص على اتباعهم.
-في
هذه الآية وما شابهها من اختيار الله لما يشاء ومن شاء دليل على حكمة الله وعلمه
الشامل وقدرته التامة ووحدانيته.
-قوله : ﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَإِلَى
اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (76) ﴾ الآية في سياق الرسل، ولكن قد دلت الأدلة
المتكاثرة على شمول علم الله عز وجل وعمومه، قال الله: ﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ
أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا (110) ﴾[طه:110 ].
-وفيه سعة علم الله وأنه لا يخفى عليه شيء.
-أن تصريف الأمور بيد الله راجعة إليه في
الدنيا والآخرة.