❖❖❖
شاهد الجزم بفعل الأمر:
قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ❖❖❖.بِسِقْطِ اللِّوَى بَينَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ
«نَبْكِ» فعل مضارع مجزوم؛ لأنه واقع
في جواب الطلب«قِفَا».
❖❖❖
شاهد الجزم بـ« مَهْمَا »:
أَغَرَّكِ مِنِّي أَنَّ حُبَّكِ قَاتِلِي❖❖❖.وَأنَّكِ مَهْمَا تَأْمُرِي القَلْبَ يَفْعَلِ
« مَهْمَا» جزمت فعلين: تَأمُرِي،
يَفْعَل.
❖❖❖
نون الوقاية تلحق حرفَي الجر: من، عن، دون باقي حروف الجر. فيقال: مِنِّي، عنِّي، وقد تخفَّف النون فيهما للضرورة، فيقال: منِي، عَنِي.
قال ابن مالك رحمه الله في «الألفية» في الكلام على نون الوقاية:
وَقَبْلَ يَا النَّفْسِ
مَعَ الفِعْلِ التُزِمْ❖❖❖نُونُ وِقَايَةٍ
وَلَيْسِي قَدْ نُظِمْ
وليتني فشا وليتي ندرا❖❖❖ومع لعل اعكس وكن مخيرا
في الباقيات واضطرارًا
خففا❖❖❖منِّي وعني بعض من قد
سلفا
وفي لدني لدني قلَّ وفي❖❖❖قدني وقطني الحذف أيضًا قد
فائدة: استفدت من والدي
رحمه الله السبب في تسمية نون الوقاية التي تلي الفعل: سُميت نون الوقاية؛ لأنها
تقي الفعل من الكسر.
❖❖❖
شاهد الجزم بـ« متى »:
أَنا ابْنُ جَلاَ وَطَلاَّعُ الثَّنَايا❖❖❖مَتى أَضَعِ الْعِمامَةَ تَعرِفوني
ـ «متى» جزمت فعلين أَضَع، تَعرِفوني.
❖❖❖
شاهد الجزم بـ« أَيَّانَ »:
إذا النعجةُ العجفاءُ كانت بقفرةٍ❖❖❖فَأَيَّانَ
مَا تَعدِلْ بِهِ الرِّيحُ تَنْزِلِ
جزم (أيان) فعلين: تَعدِلْ، تَنْزِلِ.
❖❖❖
شاهد الجزم بـ« حَيْثُمَا »:
حَيْثُمَا تَسْتَقِمْ يُقَدِّرْ لَكَ اللَّـ❖❖❖ـهُ نَجَاحًا فِي غَابِرِ الأَزْمَانِ
(حيثما)
جزم فعلين وهما: تستقم، يقدر.
❖❖❖
شاهد الجزم بـ« إذما »:
وَإنَّكَ إِذْ مَا تَأْتِ مَا أَنْتَ آمِرٌ❖❖❖.بِهِ تُلْفِ مَنْ إِيَّاهُ تَأْمُرُ آتِيَا
«إذما»
حيث جزم فعلين وهما: تأتِ، و تُلفِ.
❖❖❖
شاهد الجزم بـ« أنَّى»:
فَأَصْبَحْتَ أَنَّى تَأْتِهَا تَسْتَجِرْ بِهَا❖❖❖.تَجِدْ حَطَبًا جَزلًا وَنَارًا تَأَجَّجَا
«أنَّى»
حيث جزم فعلين وهما:
تأتِها، و تجد.
❖❖❖
شرط الجزم بعد النهي صحة حلول «إن» الشرطية
المقرونة بـ«لا»
النافية مع صحة المعنى، قال ابن مالك رحمه
الله في «الألفية»:
وشَرْطُ جَزمٍ بعد نهي أَنْ تَضَعْ❖❖❖إِنْ قَبْلَ لا دونَ تَخالُفٍ يَقَعْ
❖❖❖
المواضع التي يؤتى فيها بالفاء
الرابطة
رحم الله والدي وغفر له فقد أفادني في
درس «شرح قطر الندى»
وقال: جمعها بعضهم في قوله:
اسْـمِـيَّـةٌ طَـلَـبِـيَّـةٌ وَبِـجَـامِـدِ❖❖❖وَبِـمَـا وَقَـدْ وَبِلَـنْ وَبِـالـتَّـنفِيسِ
❖❖❖
النكرة بعد أفعل التفضيل إذا كانت فاعلًا في المعنى تعرب
تمييزًا
قال ابن مالك رحمه الله في «الألفية»:
والفاعل المعنى انصبن بأفعلا❖❖❖مفضلا كأنت أعلى منزلا
الأسماء المنصوبة بعد أفعال الذم
والمدح تكون تمييزًا.
قال ابن مالك رحمه الله في «الألفية»:
وَيَرْفَعَان مُضْمَرًا يُفَسِّرُهْ❖❖❖مُمَيِّزٌ، كَنِعْمَ قَوْمًا مَعْشَرُهْ