شاهد «قبل» إذا حُذِفَ المضافُ إليه ونويَ لفظه، وهذه إحدى
حالاتها. فتعرب نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـ«من»
| وَمِن قَبلِ نَادَى كُلُّ مَولًى قَرَابَةً | ❖❖❖ | فَمَا عَطَفَت مَولًى عَلَيْهِ العَوَاطِفُ |
❖❖❖❖❖❖
شاهد «قبل» إذا قطعت عن الإضافة لفظًا وتقديرًا، فإنها تنون.
وتعرب نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـ«من»
| فَسَاغَ لِيَ الشَّرَابُ وَكُنتُ قَبْلًا | ❖❖❖ | أَكَادُ أَغَصُّ بِالْمَاءِ الْفُرَاتِ |
❖❖❖❖❖❖
شاهد «أول» و«وراء»
إذا قطعت عن الإضافة لفظًا ونوي معناه
فتبنى على الضم.
| لَعَمرُكَ مَا أَدْرِي وَإِنِّي لَأَوجَلُ | ❖❖❖ | عَلَى أَيِّنَا تَعدُو الْمَنِيَّةُ أَوَّلُ |
وَقَالَ آخَرُ:
| إِذَا أَنَا لَم أُومَن عَلَيْكَ وَلَم يَكُن | ❖❖❖ | لِقَاؤُكَ إِلَّا مِن وَرَاءُ وَرَاءُ |
❖❖❖❖❖❖
قاعدة: التنوين والإضافة لا يجتمعان في كلمة:
| كَأَنِّي تَنوِينٌ وَأَنتَ إِضَافةٌ | ❖❖❖ | فَحَيثُ تَرَانِي لَا تَحِلُّ مَكَانِي |
فإذا قلنا : غلامٌ أتينا
بالتنوين .وإذا أضفنا:غلامُ زيدٍ حذفنا التنوين.
❖❖❖❖❖❖