استعداد
المضحي قبل دخول عشر ذي الحجة
المضحي قبل دخول عشر ذي الحجة
عَنْ
أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا
دَخَلَتِ الْعَشْرُ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلَا يَمَسَّ مِنْ
شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا» .
أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا
دَخَلَتِ الْعَشْرُ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلَا يَمَسَّ مِنْ
شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا» .
وفي رواية ( فَلَا
يَأْخُذَنَّ شَعْرًا، وَلَا يَقْلِمَنَّ ظُفُرًا ) رواه مسلم (1977) .
يَأْخُذَنَّ شَعْرًا، وَلَا يَقْلِمَنَّ ظُفُرًا ) رواه مسلم (1977) .
استنبط والدي الشيخ
مقبل رحمه الله من هذا الحديث:أن من عنده أُضحية فلا يأخذ من شعره ولا ظفره ولا
بشره شيئًا حتى يذبح أُضحيته.
مقبل رحمه الله من هذا الحديث:أن من عنده أُضحية فلا يأخذ من شعره ولا ظفره ولا
بشره شيئًا حتى يذبح أُضحيته.
واستفدنا منه رحمه
الله أن :النهي في الحديث نهيُ كراهة تنزيه.
الله أن :النهي في الحديث نهيُ كراهة تنزيه.
المضحَّى
عنه
عنه
استفدنا من والدي
رحمه الله أن النهي في حديث أم سلمة السابق يتناول أيضًا المضحَّى عنه فلا يأخذ من شعره
ولا ظفره ولا بشره شيئًا.
رحمه الله أن النهي في حديث أم سلمة السابق يتناول أيضًا المضحَّى عنه فلا يأخذ من شعره
ولا ظفره ولا بشره شيئًا.
وكان أيضا ينهانا عن ذلك،لأنه يرى أن المنع عام سواء ضحَّى أو
ضُحِّي عنه.
ضُحِّي عنه.
[معنى:وَبَشَرِهِ
شَيْئًا.البشره الجلد فلا يأخذ شيئًا من جلده كالختان،وإزالة الجلد الميت من
القدم.ينظر كلام الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع7/488].
شَيْئًا.البشره الجلد فلا يأخذ شيئًا من جلده كالختان،وإزالة الجلد الميت من
القدم.ينظر كلام الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع7/488].