من ألفاظ عموم النفي
الفرق بين العبارتين التاليَتَيْنِ:
كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ.
لَمْ يَكُنْ كُلُّ ذَلِكَ.
قَالَ أَصْحَابُ الْمَعَانِي: إِنَّ لَفْظَ كُلٍّ إِذَا تَقَدَّمَ وَعَقِبَهَا
النَّفْيُ كَانَ نَفْيًا لِكُلِّ فَرْدٍ لَا لِلْمَجْمُوعِ، بِخِلَافِ مَا إِذَا
تَأَخَّرَتْ، كَأَنْ يَقُولَ: لَمْ يَكُنْ كُلُّ ذَلِكَ. اهـ من «فتح الباري»(3/101) .
فقول: كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ. نفي للعموم.
ومنه قول
النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ» رواه مسلم (573) عن أ بي هريرة، قاله جوابًا لسؤال ذي اليدين: أَقُصِرَتِ
الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللهِ أَمْ نَسِيتَ؟
فقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ
ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ»، أي: ما كان شيء من ذلك، لا القصر ولا النسيان.
ومنه قول الشاعر:
قد أصبحت أم الخيار تدَّعي … عليَّ ذنبا كله لم أصنع
أي: لم أصنع شيئا منه.
وإذا قال: لَمْ يَكُنْ كُلُّ ذَلِكَ. اقتصر على نفي البعض.
ومنه قول الشاعر:
ما كل رأي الفتي يدعو إلى رشد…
ينظر:«مغني اللبيب»(265) ، و«خزانة الأدب ولب لباب لسان
العرب»(1/359) لعبد القادر البغدادي، و«الإيضاح في علوم البلاغة»(2/77) للقزويني، و «همع
الهوامع»(2/600) للسيوطي.