من صفات الله عزوجل
عن أبي
هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقبض الله الأرض يوم القيامة، ويطوي
السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض) أخرجه البخاري (4812) ومسلم (2787) .
هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقبض الله الأرض يوم القيامة، ويطوي
السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض) أخرجه البخاري (4812) ومسلم (2787) .
في هذا الحديث من الفوائد إثبات عدة صفات لله عز
وجل منها:
وجل منها:
١-صفة القبض لله عز و جل
(يَقْبِضُ اللَّهُ الأَرْضَ يَوْمَ القِيَامَةِ) .
(يَقْبِضُ اللَّهُ الأَرْضَ يَوْمَ القِيَامَةِ) .
والقبض:
أخذ الشيء باليد.
أخذ الشيء باليد.
٢- صفة الطوي لله عز و جل
لقوله (وَيَطْوِي السَّمَاءَ) ، وفي القرآن الكريم: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ
حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر:67] وقال سبحانه: {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ
كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ
وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الحج:104].
لقوله (وَيَطْوِي السَّمَاءَ) ، وفي القرآن الكريم: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ
حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر:67] وقال سبحانه: {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ
كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ
وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الحج:104].
السجل:
الصحيفة. والطَّي: معروفٌ لف الشيء بعضه إلى بعض.
الصحيفة. والطَّي: معروفٌ لف الشيء بعضه إلى بعض.
قال
الزَّبِيدي في تاج العروس: طَوَى الصَّحيفَةَ يَطْويها
طَيّاً، فالطَّيُّ المَصْدَرُ، وَهُوَ نَقِيضُ نَشَرَها. اهـ
الزَّبِيدي في تاج العروس: طَوَى الصَّحيفَةَ يَطْويها
طَيّاً، فالطَّيُّ المَصْدَرُ، وَهُوَ نَقِيضُ نَشَرَها. اهـ
هذه
الصفة على ظاهرها ،أما أهل التحريف فيقولون: مطويات هالكة، تالفة.
الصفة على ظاهرها ،أما أهل التحريف فيقولون: مطويات هالكة، تالفة.
٣- إثبات عظمة الله عز و
جل وقوته و قدرته، يقبض الأرض بيده ويطوي السماء بيده مع سعة الأرض وسعة
السماء وعِظَمهما. فسبحان الله ما أعظم قدرته!
جل وقوته و قدرته، يقبض الأرض بيده ويطوي السماء بيده مع سعة الأرض وسعة
السماء وعِظَمهما. فسبحان الله ما أعظم قدرته!
٤-إثبات صفة اليمين لله
عزوجل (وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ) ، (وكلتا يديه يمين) كما في صحيح
مسلم (1827) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى
مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا
يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا
وَلُوا».
عزوجل (وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ) ، (وكلتا يديه يمين) كما في صحيح
مسلم (1827) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى
مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا
يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا
وَلُوا».
أما ما
جاء في صحيح مسلم (2788) في المتابعات عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “يَطْوِي اللهُ
عَزَّ وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ
بِيَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ،
أَيْنَ الْجَبَّارُونَ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ. ثُمَّ يَطْوِي
الْأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ؟
أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ؟”.
جاء في صحيح مسلم (2788) في المتابعات عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “يَطْوِي اللهُ
عَزَّ وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ
بِيَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ،
أَيْنَ الْجَبَّارُونَ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ. ثُمَّ يَطْوِي
الْأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ؟
أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ؟”.
فلفظة
(بِشِمَالِهِ) من طريق عمر بن حمزة و هو ضعيف فهي لفظةٌ منكرةٌ، و قد حكم
بنكارتها بعض العلماء. وكان الشيخ مقبل ـ رحمه الله تعالى ـ يذكر أنها
غير ثابتة.
(بِشِمَالِهِ) من طريق عمر بن حمزة و هو ضعيف فهي لفظةٌ منكرةٌ، و قد حكم
بنكارتها بعض العلماء. وكان الشيخ مقبل ـ رحمه الله تعالى ـ يذكر أنها
غير ثابتة.
٥-إثبات صفة القول لله عز
وجل (ثُمَّ يَقُولُ) .
وجل (ثُمَّ يَقُولُ) .
6-الرد على من قال: لا يقال
(الله يقول) وإنما يقال (قال الله) ، ومن الأدلة أيضًا قول ربنا عز وجل: {وَاللَّهُ
يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ}[الأحزاب:4]. وهذا عليه جمهور
العلماء أنه يجوز ولاكراهة فيه.
(الله يقول) وإنما يقال (قال الله) ، ومن الأدلة أيضًا قول ربنا عز وجل: {وَاللَّهُ
يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ}[الأحزاب:4]. وهذا عليه جمهور
العلماء أنه يجوز ولاكراهة فيه.
والذي
خالف مطرِّف بن عبدالله بن الشخِّير كما أخرج أبونعيمٍ في الحلية ترجمة مطرِّف
من طريق عَبْدِ الرَّحْمَنِ وهو ابنُ مهدي،”عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خَالِدٍ
الْحَذَّاءِ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: ” لَا
تَقُلْ: إِنَّ اللهَ يَقُولُ وَلَكِنْ قُلْ: قَالَ اللهُ الأثر .
خالف مطرِّف بن عبدالله بن الشخِّير كما أخرج أبونعيمٍ في الحلية ترجمة مطرِّف
من طريق عَبْدِ الرَّحْمَنِ وهو ابنُ مهدي،”عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خَالِدٍ
الْحَذَّاءِ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: ” لَا
تَقُلْ: إِنَّ اللهَ يَقُولُ وَلَكِنْ قُلْ: قَالَ اللهُ الأثر .
و قد ذكر
هذا النووي ـ رحمه الله تعالى ـ في التبيان في آداب حملة القرآن.
هذا النووي ـ رحمه الله تعالى ـ في التبيان في آداب حملة القرآن.