(4) اختصار درس «الصحيح المسند من الشمائل المحمدية»
عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، قَالَ: بَعَثَ عُمَرُ النَّاسَ فِي أَفْنَاءِ الْأَمْصَارِ يُقَاتِلُونَ الْمُشْرِكِينَ، فَأَسْلَمَ الْهُرْمُزَانُ، فَقَالَ: إِنِّي مُسْتَشِيرُكَ فِي مَغَازِيَّ هَذِهِ؟ .. الحديث وفيه أن الْمُغِيرَة قال: فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ، إِذْ بَعَثَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرَضِينَ-تَعَالَى ذِكْرُهُ وَجَلَّتْ عَظَمَتُهُ-إِلَيْنَا نَبِيًّا مِنْ أَنْفُسِنَا، نَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ. الحديث. رواه البخاري رَحِمَهُ الله (3160) .
من فوائد الحديث:
- إثبات إسلام الهرمزان، وقربه من عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
- أن ولي الأمر يحتاج إلى مستشارين، لكن يجب أن يختار البطانة الصالحة.
- منقبة للنعمان بن مقرن؛ إذ استعمله عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
- فضيلة للمغيرة بن شعبة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وقوة إيمانه وعقيدته وعزة نفسه.
- وفيه ما كان عليه حال العرب قبل البعثة، كانوا في فقر، وشركيات، وشر، حتى بعث الله هذا النّبِيّ الكريم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، فجاءهم بالنور والخير والتوحيد، وجاءهم بالغنى.
- واستنبط منه الحافظ ابن حجر: أن المفضول قد يكون أميرًا على الأفضل.
- قال: وفيه ضرب المثل وجودة تصوُّر الهرمزان.
- الجزاء العظيم لمن آمن، وهو الفوز بالجنة.
- أن نسب النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ كان معروفًا بالفضل والشرف، وأنه نسب رفيع.
عن كُلَيْب بْن وَائِلٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي رَبِيبَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: قُلْتُ لَهَا: أَرَأَيْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أَكَانَ مِنْ مُضَرَ؟ قَالَتْ: فَمِمَّنْ كَانَ إِلَّا مِنْ مُضَرَ، مِنْ بَنِي النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ. رواه البخاري (3491) .
(إِلَّا مِنْ مُضَرَ) مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
هذا الحديث يدل على معرفة زينب بنت أبي سلمة بالأنساب.
وفيه دليل لمن قال: إن النضر بن كنانة هو قريش، وقد ذهب إلى هذا القول الأكثرون.
ومنهم من قال: قريش هو الحفيد وليس الجد، وهو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وهذا القول عليه جمهور أهل الأنساب. وجزم الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» بما يدل أن قريشًا هو فهر.
الخلافة فيمن تكون؟
الخلافة تكون في قريش كما قال النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ» رواه أحمد (20/249) عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
ولكن إذا أخذها من ليس بقرشي واستتب له الأمر فيسمع له ويطاع؛ حرصًا على جمع الكلمة، ودرءًا للفتنة، وصونًا للدماء.